Чжэнчжи бопу 政治波普(политическое/политизированное популярное/общедоступное искусство, political pop art, в пер. А.И. Кобзева – политпоп, в России известно под названием «соц-арт») – ставшее популярным в 1990-е течение в современном изобразительном искусстве, выступившее против догматизма, трафаретного мышления и поведения, некритического и иррационального подчинения авторитетам с помощью высмеивания и эпатажа. Совместило американский поп-арт Э. Уорхола с реалиями «культурной революции» 1960-1970-х (см. т. 4 Общ. разд., с. 331-351), стремясь освободить сознание зрителя от идеологических стереотипов, раскрыть истинный смысл знаковых клише, символов и образов соцреализма. Его основные инструменты – ирония, гротеск, вольная трактовка событий, эклектика. Предпосылки к зарождению появились после смерти Мао Цзэ-дуна (см. т. 4) в 1976. Новую эру отхода от сервильной политизированности соцреализма открыла в 1979 выставка молодых художников «Звёзды», символом которой дерзкое для того времени скульптурное изображение Ван Кэ-пином Мао Цзэ-дуна с закрытым глазом.
Культовым художником чжэнчжи бопу стал Чжан Сяо-ган 张晓刚 (род. в 1958 г., пров. Юньнань), автор серий картин в новом стиле «ложного портрета»: «Большая семья» («大家庭» «Да цзятин»), «Связанная кровными узами большая семья» («血缘大家庭» «Сюэюань да цзятин»), «Товарищи» («同志» «Тунчжи»). Играя со светотенью и красками, используя технику размытых краёв и блестящих глаз, он изображает своих героев похожими друг на друга, т.е. намекает на коллективистский характер китайской семьи и культуры, где у людей под маской спокойствия скрываются переживания и эмоциональная напряжённость, а в душе борются влияние государственной пропаганды и собственный выбор. Чжан Сяо-ган считает «культурную революцию» поворотным моментом в жизни страны и отправной точкой в развитии искусства нового времени. Однако рассматривает её не как историческое событие, а как психологическое состояние целого поколения, которое пытается представить в своих произведениях. Т.о., «Большая семья» - это отражение китайского мировоззрения, главными принципы которого состоят в умении защищать себя и прятать в потаённых уголках сердца свои истинные чувства, стремясь жить в гармонии с окружающей «большой семьёй» и выполняя требования общества. Полотна Чжан Сяо-гана запечатлевают трагический разрыв между духовной индивидуальностью и обезличивающей реальностью.
Также ориентированный на опыт «культурной революции» и столь же влиятельный художник Цзэн Фань-чжи 曾梵志 (род. в 1964 г., Хубэй) сделал своим фирменным стилем кроваво-красную плоть, дикий взгляд испуганных глаз, широкие мазки кистью, напряжённость съёжившихся тел. Его герои дезориентированы, их сознание раздвоено, а мысли невозможно понять даже сквозь широко раскрытые глаза. Они подавлены, не понимают своего места в мире и кажутся находящими облегчение только тогда, когда прячут свои большие, дрожащие руки в карманы. Таковы персонажи серий «Маски» («面具» «Мяньцзюй»), «Личины» («假面系列» «Цзямянь»), «Госпиталь» («协和医院系列» «Сехэ июань»), «Мы» («我们» «Вомэнь»). В картинах сочетаются ирония и оптимизм, революционный героизм и неуверенность в будущем, подсознательный страх и банальность будней. Широко известны такие произведения Цзэн Фань-чжи, как «Арбуз» («西瓜» «Сигуа»), «Тяньаньмэнь» («天安门»), «Мао Цзэ-дун» («毛泽东»), «Я отец» («我是爸爸» «Во ши баба»), «Энди Уорхол» («Andy Warhol»), «Председатель Мао с нами» («Chairman Mao is here with us»).
Другому видному художнику Сюэ Суну 薛松 (род. в 1965 г., Аньвэй) принадлежат работы «Мэрилин Монро» («玛丽莲·梦露» «Малилянь Мэнло»), «Девушка и чудовище» («女与野兽» «Нюй юй ешоу»), «Бриллиантовый/Блестящий Мао» («Brilliant Mao»), «Че» («Che»), серии «Мао», «Кока-кола» («可口可乐» «Кэкоу-кэлэ») и др. По собственному признанию, его картины рождены из огня, что не просто метафора, т.к. в коллажах им используются в основном жжёная бумага и древесная зола. В пепле он видит и смерть и возрождение. Его произведения просты, эмоциональны и лишены бьющей в глаза социальной критики. Вместе с тем они отражают все реалии современной жизни и культуры, соединяя приемы традиционной живописи и каллиграфии с рецепцией народного творчества, религиозных изображений, исторических фотографий и образов современности.
Ван Гуан-и 王广义 (род. в 1957 г., Хэйлунцзян) - бесспорный лидер чжэнчжи бопу, в 1980-е произведший фурор экспериментами с клишированным образам Мао Цзэ-дуна, намекавшими на необходимость переоценки его исторической роли. В сериях «Великая критика» (大批判 «Great Criticism» «Да пипань») он совместил приемы коммунистической пропаганды с технологиями западной рекламы. Накладывая наиболее узнаваемые брэнды и слоганы западного мира («Coca-Cola», «Visa», «McDonald’s» и др.) на символы маоистского Китая, Ван Гуан-и высмеивает и то и другое. Вместе с тем он рекламирует новые символы Китая, стремительно развивающегося и сочетающего капитализм с социализмом. Самые известные картины указанных серий - «ВТО» ( 世贸WTO «Ши-мао»), «GILLETTE», «MOTOROLA» и др. Манера письма Юй Ю-ханя 余友涵Yu Youhan Юй Юхань) также отражает каноны чжэнчжи бопу и легко узнаваема.
Среди скульпторов чжэнчжи бопу скандально известны братья Гао (高氏兄弟 Гао-ши сюн-ди) - Гао Чжэнь 高 兟 (род. в 1956, Цзинань) и Гао Цян 高 强(род. в 1962 г., Цзинань). Их работы «Мисс Мао» («毛小姐» «Miss Mao» «Мао сяоцзе»), «Расстрелянный Христос» («枪决基督» «The Execution» «Цянцзюэ Цзиду»), «Пойманная проститутка» («抓小姐» «The catching prostitute» «Чжуа сяоцзе») и др. «Мисс Мао» произвела эффект разорвавшейся бомбы, поскольку превратила Мао Цзэ-дуна в мультипликационного героя с носом Пиноккио, высунутым как у собаки языком и женской грудью. Позднее они не раз возвращались к этому образу. [В частности, на выставке китайского авангарда летом 2008 в Москве (ЦУМ) среди произведений братьев Гао была выделена и поставлена у входа гигантская «Девица Мао № 3» (2007, 240 х 170 х 150 см), знаменующая собой диалектический клубок противоречий: от всеобъемлемости пола, связанной с традиционным определением государя как «отца и матери народа», до исторической амбивалентности двуликого Януса, глядящего в будущее, но наделенного тянущей в прошлое маньчжурской косой. – А. Кобзев].
Самый популярный фотограф чжэнчжи бопу - Ши Синь-нин 石心宁 (род. 1969 г., Ляонин), называющий свой стиль «утопической историей». Слабо различимыми мазками он добавляет к фотоснимкам элементы, создающие образы и ситуации, невозможные в реальности. Частым героем и его работ является Мао Цзэ-дун, но не как историческая личность, а как современная икона, в частности, он совмещен со Сталиным, Черчиллем и Рузвельтом, госпожой Гуггенхейм и англ. королевой-матерью Елизаветой в работах «Ялта №2» («雅 尔塔№2» «Yalta № 2» «Яэрта»), «Каникулы в Венеции – балкон госпожи Гуггенхейм» («威尼斯假 - Guggenheim女士的阳台» «A Holiday in Venice - At the Balcony of Ms. Guggenheim» «Вэйнисыцзя – Guggenheim нюйши ды янтай»), «Королевский кортеж» («皇家马» «Royal Coach» «Хуанцзя ма») и др.
** Завадский М. Очень дорогие китайцы // Эксперт. 2007, №45 (586); Митюшина А. 10 шагов к мировому господству // Афиша. М., 2007; Неглинская М.А. Выставка китайских авангардистов «Китай… Вперед!» // XXXIX НК ОГК. М., 2009; Люй Пэн. Чжунго сяньдай ишу ши: 1979—1989 (История современного искусства Китая: 1979—1989). Чанша, 1992; он же. Чжунго сяньдай ишу ши: 1990—1999. Чанша, 2000; Ван Фэй. Китай. Раскрепощенное искусство // Азия и Африка сегодня. 2008, №5, С. 75; она же. Лю Сяодун и искусство нового поколения // Искусство в школе. 2008, №2, С. 73-74; Gao Minlu. Inside Out: New Chinese Art. Berkeley – Los Angeles, 1998; id. The Wall: Reshaping Contemporary Chinese Art. Buffalo, 2005; Grosenick U. China Art Book. DuMont publishers, Cologne, 2007
Ольга Курто.